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信的確重要。孔子說：民無信不立。不過，那也許是言過其甚，絕對化了。大家眼見，不少人民對之少信甚至無信的國家、政府和政黨，還是天長地久，「立」得好好的，像馬克思說，「超穩定」。原因是什麼呢？
一是有人騙術高明，令你一次又一次陷入迷茫，一次又一次上當。上一次天馬行空談烏有之鄉世界大同，你信了；這一次慷慨激昂講國家民族富國強兵，你又信了。你可能不太蠢，但對方騙術太高明，露出的馬腳很快很巧妙地掩蓋好。或者，對方根本沒有什麼信譽累積，你卻信以為有。
一是世界上有蠢人，而且夠多。儒家有所謂「五常」：仁義禮智信。五者不是平排的，而是按重要性列序，排在信前面的，是智。智，包括知識和思考能力， 如果沒有智，對某個人沒有認識，也捉摸不透他的居心用意，便貿貿然相信這個人，那是很危險的；倘若倒了楣，一半是活該。例如，有人對你說：XX黨說話是算數的。人家沒逼你相信，你卻不假思索也不懂得查證便相信了，而且信得厲害。這就是蠢。
一是善忘。自己的善忘，或者是在兩代人之間的善忘；重要的事實，上一代沒交代清楚，下一代無心裝載。例如，1997年的事實和教訓，這一代知道，但 到了2047關鍵時刻，下一代卻可能懵然不知。「民主回歸」這塊招牌，或者會再出現一次。同一過橋抽板現象，說不定可以每一代都重複。
那為什麼騙人的人總是不蠢不善忘呢？因為這些人建立了一個層級組織（即所謂的黨），裏面的一尊文化和高壓教育令騙術可以作代際承傳，真相卻最多一代人工夫便遭到埋沒（如2019－1989 = 30，即一代人）。在這種黨組織裏，過橋抽板上升為理論、法寶，一代一代承傳，還設有專責的部門去訓練、實踐、發揮。
這個理論，還有特別的一套語辭。例如，「同路人」一辭，指的就是被抽板過後的人；你若是給封作「同路人」的話，就不僅不會得到對方的對價，還可能很 危險，甚至會有殺身之禍，應該以走為上着；因為在這套理論裏，「路線」不同，動機也就迥異；所以一度貴為國家主席的，後來也給批作叛徒、內奸、工賊，徹頭 徹尾的壞蛋一個。
這樣的組織，在其控制的黨世界裏固然可以呼風喚雨，在黨世界之外的力量也不容忽視，因為沒有組織的鬆散個體，就沒有那麼有效的體制記憶功能，所以往 往比人家不過。五十年代，資本家和知識分子先後被抽板，大家都看到了又如何？到了八九十年代，第二代的資本家和知識分子都忘記了那些事，又替人家過橋，於是今天等着、明天看着再給人家抽板。
這些都是宏觀而言。微觀世界裏，事情也許更荒謬怪誕。有一個在黨世界的醬缸裏浸淫長大的人，自述來到一個非黨世界，卻一頭栽在一個黨員或如黨員手裏 —— 以為取得了一份合約，彼此履行之後，自己回到黨世界裏便是上賓，怎料到頭來卻是替人家過橋再給人家抽板，甚至可能成為階下囚。姑勿論自述的是否真相，就算是罷，然則，到底是那位如黨員特別會騙，還是他自己特別善忘特別蠢？
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發人深省在於練氏非常含蓄批評十三億（當然包括七百萬）既善忘又愚昧。躍進餓死數千萬，同一禍首發起所謂文化的革命，當時的年青人不明這段躍進歷史, 竟然緊跟這偉大'領導'發起的運動。最後領導過了橋，催毀了政敵例如嗰啲叛徒、內奸、工賊，徹頭徹尾的壞蛋等等，當然就抽板，叫同一班學生'上山下鄉'。到此，這代青年人便沒有受教育機會了。文化的革命死咗咁多人，同志一聲令下，搞生產發展了。受害人又頭也不回，去發財了。現在，貪污以及污染足以毀滅這個民族。同一班愚民憤怒嗎？趣緻嘅係佢哋係對扶桑憤怒，因為據講七十五年前有人暴力侵略。1949之後的暴力呢？便一筆帶過，輕輕鬆鬆。 所謂前事不忘，後事之師，這句之精神，外國人做得更好。五千年燦爛文明人嘛？則係同一醬缸裏浸淫長大，沒有變，不會變。 完。
Cap圖：香港電視台薇微語節目節錄。
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