無題。

癸卯。

六十花甲數四十。

貪瞋痴慢疑，式式區在，苦海無邊。

唯夜念善導大師古訓以警察：

人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去；
如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。
未得解脫出苦海，云何安然不驚懼；
各聞強健有力時，自策自勵求常住 。

佛誕所謂何事？搶包山乎？一天假期乎？

佛誕所謂何事？搶包山乎？一天假期乎？

釋迦牟尼光臨，為我們指出一真相：「無常」。人的生、老、病、死；物之生、住、異、滅以及世界之成、住、壞、空，都是無常之顯露。

明.憨山大師指出：『佛說一切世間。善惡因果報應。如影隨形。亳不可爽。而世人不信者。謂為虛談。孔聖安命之說。世有信者。每每推算。但求福利勝事則喜。而惡聞其災患。此惑之甚也。殊不知死生畫夜。三世輪迴。如昨日今朝之事耳。請以近事喻之。譬夫請客。凡設席之物。無論精麤豐儉。色色預備現成。則臨時陳列。一一具足。若少有欠闕。必不全美。此一定之事也。人生一世。正報身命延促。依報家產資財。功名貧富貴賤。秋亳皆是前生修定。今生所受用者。不從外來。盡是自作自受耳。故曰。若知前世因。今生受者是。若知未來果。今生作者是。世人自侍智能才技。可以致功名富貴。殊不知功名富貴。非才智可致。以吾前世修定。今世偶因才智會合而然。故得之而喜者惑也。又吾固有之富貴功名。而為人之所破壞者。則疾怨其人。深恨其事。殊不知我之福量所包者止此。其破壞者。皆非我分之所宜有。亦或少欠彼人。而失之以為憂者。則反怨天尤人。以致結冤而不解者。過也。是知孔聖之安命。即吾佛之因果。若知安命。則貧富得失。一切委之前定。皆我自造。則窮達壽夭。皆吾命之固然。若明信因果。則今生受用一切。皆我前世修定。原非他人之可與。亦非智力之可能。即有才智而致之者。亦是我分之固有也。如此。又何計較得失。而勞苦心慮。妄積恩怨於其間哉。若明智之士。的信因果報應。不必計其前之得失。但稱今生現前所有。以種未來之福田。如世之農者。擇良田而深耕易耨。播種及時。則秋成所穫。一以什百計。此又明白皎然者。但在所種之田。有肥瘠之不同耳。彿說供養佛法僧三寶為勝田。孝事父母為敬田。濟貧拔苦為心田。吾願世之智士。不必計已往之得失。但種未來之福田。苟能省無益過度之費。節身口侈靡之財。種之於三田之中。不惟增長未來福德莊嚴。則將現世。亦身安心樂。為第一福人也。若能種福於三田。再能留心於佛法。以念佛而消妄想。以慈悲而轉貪嗔。以軟和而化強暴。以謙光而折我慢。如此。則是大心菩薩之行也。居士果能信此。當稱最勝勇猛丈夫。』

佛誕所謂何事？搶包山乎？一天假期乎？