北周宇文泰種樹，隨文帝楊堅乘涼。

《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》。

一本花了很長時間、心機、精神才讀完的書。題目函蓋魏晉南北朝四百年。五胡亂華十六國春秋，歷史事件、民族、人物、地名、官名眾多，種類紛繁。竊記性不好。遇疑難，重新再讀正史，才能攪清其來龍去脈。幸好，時間沒有白白浪費掉，因為鑑古而知今。中國人社會，數千年不變。魏晉亂世與今天很多地方驚人地相似，試舉數項列之於下：

（甲）歧視。香港人睇唔起大陸人，上海人睇唔起四川人云云。歧視，在華人社會「源遠流長」。早在南北朝時代，北方人睇唔起南方人，南方人亦視北方人為異類。魏書九六《僭晉司馬叡傳》提到：「中原冠帶呼江東之人皆為貉子，若狐貉類云。」（頁一九五） 《資治通鑑》泰始二年紀事：「江南謂中原人為傖，荊州人為楚。」（頁一九九）

（乙）宗教干政。現代中國有法輪功，其教主李洪志發動徒眾包圍中南海。中共中央遂大舉掃蕩。中央如斯緊張，有其歷史教訓或原因。歷史表明宗教是一股不可小覷的政治勢力。在魏晉時代活躍的是天師道或稱五斗米道。陳寅恪指出：「五斗米道已成為一種隱伏於朝野的大勢力。五斗米道向士族特別是向皇室中心人物傳播成功之日，也就是五斗米道的教主及上層人物最理想發動叛亂之時。（頁一九〇）「李特起兵也是天師道信徒的一次起兵，由此建立的成漢帝國。天師道可以說是成國的國教。」（頁八十三）

 （丙）集權。今有董建華問責而向公務員奪權。魏晉亂世，「貴族與君主爭權，皇帝把將相之權交給微不足道小官，如中書舍人（中央）或典簽（地方）。將相刺史之職卻不廢。位高者無權，有權者位很低。正官不重要，兼差反而重要。宰相人多，事權分散。大家力量都用不盡，誰都反不了皇帝。這是南朝皇帝集權妙方。」（頁二四八、二五〇）密切留意今上狼英如何將權力集中，而重用親信如羅范椒芬。局長無權而其黨羽步步高升，竊拭目以待。

最後，陳寅恪先生破解了一重要謎團：為什麼北周權臣楊氏楊堅能統一並結束四百年之南北分治亂局？這或歸功於北周開國君主宇文泰之關隴本土政策。「一則隨順當時鮮卑反對漢化的潮流，二則要有異於高齊的鮮卑化，採取漢化的政策。而這種漢化，又須有異於高氏治下洛陽，及蕭氏治下之建康及江陵二文系統。」（頁三四五）簡而言之，係腳踩鋼綫。六鎮之亂後，宇文泰繼承了反漢化的鮮卑流人軍隊，激進漢化如拓跋宏之政策再不可行。不漢化亦對吸引人才不利，因為「當時中原衣冠多隨東晉渡江，漢人正統似在南方。」（頁二五九）有見及此，宇文泰立刻改國號為周，模仿《周禮》建設官制度，把自己國家「與鮮卑化的東魏和繼承漢、魏、晉的南朝道統區別開來。」以吸引江左漢人名士。（頁三四五）同時，「以鮮卑部落舊制為依歸，建立有貴族性質的府兵制」（頁三四五），以安撫反漢化最力之鮮卑人。但這還不夠。關鍵是「改易府兵將領的郡望與姓氏，並使之與土地（即關中隴右）結合。」（頁三四五）此後，山東與關內人混而為一，漢人與鮮卑也混而為一。一支籍隸關中的關隴集團於是誕生。這政策不但安撫了鮮卑人情緒，更解決胡漢的民族問題。奪取南朝終指日可待。